北京的门头沟有叫座山叫金山。但这首歌中的金山指天安门。因为藏族没有城门楼这种建筑。在他们的心目中最恢宏的莫过于山，何况又是座金山。所以用北京的金山来称呼天安门更能表达赞美之意。
所表达的意意：素材来自居住小区里外来的拾垃圾的人。城市每天都在制造垃圾，垃圾在某种意义上象征着富裕，垃圾可养活许多“穷人”，“穷人”对于垃圾的态度是矛盾和茫然的。
小说中拾垃圾的人，最后被老乡劫去了积攒已久的“垃圾”，成为一种反讽。在当下的一些文学作品中，城市作为邪恶的象征，是一种过于简单化的描述，并非是城市压迫外来者，城市也带来希望。真正造成“压迫”的是人自身。我希望看到“垃圾”中那些“有用”的东西。当那句歌词“北京的金山上”在我脑中跳出时，全篇的构思才完成。
金山上是指天安门是一首藏族歌曲
《北京的金山上》是一首藏族歌曲。藏族民歌，由玛卓作词。李谷一原唱，著名翻唱者有雍西、韩红等。此曲在上世纪60年代西藏解放后广为传唱，不失风采
歌曲名称:北京的金山上
歌手:廖芊芊
专辑:
北京的金山上
演唱：廖芊芊
北京的金山上光芒照四方
毛主席就是那金色的太阳
多么温暖多么慈祥
把我们农奴的心儿照亮
我们迈步走在
社会主义幸福的大道上
嘿巴扎嘿
北京的金山上光芒照四方
毛主席就是那金色的太阳
多么温暖多么慈祥
把我们农奴的心儿照亮
我们迈步走在
社会主义幸福的大道上
北京的金山上光芒照四方
毛主席就是那金色的太阳
多么温暖多么慈祥
把我们农奴的心儿照亮
我们迈步走在
社会主义幸福的大道上
我们迈步走在
社会主义幸福的大道上
嘿巴扎嘿 巴扎嘿
1961年，进藏工作的独唱演员常留柱向扎西老艺人学了一首《山南古酒歌》，歌词意为：“在北京的金山上，吹起了金色的号角，不知是谁在吹啊，听得人心里非常高兴。”这首歌曲原为古老的酒歌，一般用于宗教的仪式中。全国解放后，扎西老艺人为这首歌编了新词，并定名为《北京的金山上》，以表达藏族人民对毛主席和新中国的深情厚谊。常留柱很想把这首作品搬上舞台演唱。于是，改编作品的任务就落在了马倬的身上。马倬在原民歌前加了两句前奏音乐，还对最后一句音乐进行了修改，并对歌词进行了修改。常留柱作为这首作品的首唱者，多次在西藏范围内演唱，受到了广大听众的热烈欢迎。1964年，全国文艺汇演在北京举行，按规定必须是业余歌手参加，便选定由一位叫雍西的业余歌手来演唱。雍西成为这首作品的第二位演唱者。她在北京的演唱大获成功，并且受到了周总理称赞。周总理还亲自对最后一句歌词进行了修改，把“我们迈步走向社会主义幸福天堂”改为“我们迈步走在社会主义幸福的大道上”。周总理的修改，使这首作品从立意上产生了升华，“向”改为“在”，使时代与历史背景更准确化。“天堂”代之以“大道上”则使得作品更具有现实意义，而少了原来的宗教色彩。以后，马倬又把前两句改为：“北京的金山上光芒照四放，毛主席就是那金色的太阳。”有人说这首作品是由“贡布箭歌”改编而来，其实并不是，“古老酒歌”才是它改编的真正“素材”。
1972年，中央人民广播电台来西藏录音，建议此歌由藏族歌唱家才旦卓玛来演唱，并建议再增加一段歌词。于是，马倬便又在第一段词的基础上填了第二段词。这首由才旦卓玛演唱的《北京的金山上》便在全国引起了巨大的反响。成为一首家喻户晓、令人难忘的优秀歌曲